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《,哲人二十讲》:序言,目录,题注,

《,哲人二十讲》,:序言,目录,题注。,但有★意义☆meanings★,的,是,对,哲人的这种简单直白的,解释实,已把★我们☆we★引向了另一思路:如果哲人就是“从事哲学的人”的话,那么要恰当理解哲人的关键,实是―,―首先恰当理解,“哲学,”。,此外,有的哲人,★可能☆would★狂傲,如尼采,有的哲人★可能☆would★潦倒如犬儒派的第,欧根尼,有的,哲人可能出入豪门,如阿里斯提波,有的哲人可能,尊贵如马可·奥,勒留,有的哲人可能颠沛流离如,卢梭,有的哲人可能大彻大悟脱胎换骨如奥古斯丁,等等,。中央日报网络版,压力电饭锅,中国大案要案纪实,小说免费,垃圾数据,。

《哲人二十讲》:序言,目录,题注

 

 

序  言

 

    什么是哲人或哲学家?这个★问题☆foul-ups★,乍一问,来似乎不好,回答。,在★我们☆we★,的,一般印象中,哲人或哲学家似乎意指★这样☆then★一类人,★这些☆These★人★爱☆love★好,深思,精于,探究,强于说理,往往操持,着,★一些☆some★,常人不太,易懂,甚或,玄奥晦涩的,观念学说,在行为,举止上也,经常显得与,普通,大众不同,有些哲人甚至,不修边幅,不太,合群,等等。,哲人是否,就是★人们☆People★一般,印象中的,这类人,呢?

    要回答上述★问题☆foul-ups★,★我们☆we★可先考察一下,哲人或,哲学家这个,术语。首先可比照一下,★英文☆English★。在,★英文☆English★中,哲人或哲学家的对应词,是“philosophet”,而“,philosophet”,是由“,philosophy”(哲学)加后缀,“,et”构成,的。这在字面上意味着,哲人,是“从事哲学的人”(philosoph-et)。,当然,★这样☆then★★一种☆one★,解释,太过简单直白,从而是不能,令人满意的,。实际上,即使不借助英文词,我们也★知道☆knew★哲人是“从事,哲学的人”。

    但,有★意义☆meanings★,的是,对哲人的这种简单直白的解释实已把我们引向,了,另一思路:如果哲人就是“从事哲,学的人”的话,那么要恰当理解哲,人的,关键实是,――首先恰当理解“哲学,”。只,有理解了什么是“哲学”,我们,才能恰★当地☆local★,理解“从事,哲,学的人”,即,哲人或哲学家。

    那么,什么是哲学呢?我们,还是先,比照英文,。在英文中,哲学的对应,词是“philosophy”(这个词最先由,★日本☆吃屎的国家★人,使用,★中文☆Chinese★词“哲学,”加以翻译,这种翻译后为★中文☆Chinese★★世界☆world★通用),。,而,“philosophy”又,是由两个词根“,philo”,和“sophy”构成的,其中前一词根的意思是“★爱☆love★”,后一词根的意思是“智慧”。,(实际上,英文中的“philosophy”最初,源于,古希腊文,它对应于希腊词“φ,ι,λ?σ,οφ?α,”,后者是由“φιλ?”,[爱]和“σο,φ?α”[智慧,]两个词根构成,的,。),这样看来,哲学(philosophy)实,意味着“,爱智慧,”,甚或★可以☆can★说,哲,学的本意就是“,爱智慧,”。,相应地,哲人作为“从事哲学的人”,也可解释为“爱智慧的人”(,philo-soph-et,希腊词,是φιλ?σοφο?)。

    但“爱智慧的人”就是哲人或,哲学家吗?从,我们今人对智慧的,一般理解――,如把智慧理解成是★一种☆one★善于辨析,判断,明达,事理,的,能力或,状态,等――来看,“爱智慧的人”似乎还不可,等同为哲人或哲学家。因为我们至少★可以☆can★提出,这样的问题:虽然,苏格拉底爱,智慧,且成其为哲人,但在今天走在大街小巷上,的张三,李四,们都★可能☆would★爱,智慧,那么张三,李四就都可称为哲人吗?显然,今天我们不会这样理解。一个仅仅“爱”智慧的人还不足以成其为哲人或,哲学家。相形之下,“有智慧的人”,或拥有某种善于辨析,判断,明达事理,的,能力,的人,似乎,更,接近我们对哲人的一般,理解。

    这样,看来,我们,今人,对哲学和哲人的一般理解,跟哲学和哲人的本意――“爱智慧”和“爱智慧的人”――,有些,差别。而这种差别实际上意味着,哲学和哲人在,古人和今人的观念,之间存在着,一种含义上,的不同,。要,理解这种不同,我们需要回到古希腊人――哲学和,哲人,观念的源起之所――的观念★世界☆world★之中。

    在本书节选的,第欧根尼,拉尔修的“泰勒斯传”中,记述了这样一个,★故事☆fable★:一个刻有,“,送给智慧之人”,字样的铜三角鼎在一般被★人们☆People★视为有智慧的古希腊诸贤哲之间反复,传送,但他们,都,不敢,★接受☆accepted★,这个三角鼎,最终它被,献祭,给了,太阳神阿波罗。这个★故事☆fable★看似简单,但实有深意。,在古希腊人,★那里☆there★,即使是那些,众望所归的贤哲之士也不敢★接受☆accepted★智慧,之名,尽管他们,在普通人,眼里拥,有智慧之实。,为什么,会这样呢?这是因为,在,古希腊,贤哲,看来,“σο,φ?α”,(智慧),在终极★意义☆meanings★上是属神的,凡人并不拥有真正,的“σοφ?α”;凡人的理智,和理性,能力是有限的,他们永远不★可能☆would★达,至神明,不可能★成为☆Become★,神;一个自称或自以为拥有智慧的人必定僭越了,人的,有限性,也僭越了神的★位置☆locates★。,所以,“σο,φ?α”乃是神人之,间的界限,古希腊,贤哲深知,并能,严守这一,界限,甘愿做一个有限的凡人,而不敢,僭越属神,的无限。(在本书节选,的“苏格拉底,的法庭申辩”一文中,苏格拉底谈到智慧,的★时候☆When★,就秉持了他从先贤们★那里☆there★,继承下来,的,智慧观,。)

    循着古,希腊贤哲的上述思路,有限,的,凡人当然,不可能拥有,属神的,终极智慧(σοφ?α,),他们,所能做,的仅仅只是“,爱智慧”,(,φιλ?,-σ,οφ?α。,philo-sophy)或“,追求智慧”(亦即追求真理),。并且,“爱智慧”或,“追求智慧(真理)”没有,终极,而是一个,开放的永远处,在途中的,“爱”,或“追求”的过程,。这样,如果说“,爱智慧”是哲学的本意的话,那么哲学就是一个没有终极的,开放的,永,远处在途中的“爱”或,“追求”或“探索”的过程,亦即一个永远“思”的过程。相应,一个,“,爱智慧的人,”或“从事哲,学的人”,亦即哲人,或哲学家,就是一个,永★不停☆back again★息地,进行,“思,”或“爱智慧,”的活动,的人。哲人就是思者或爱智慧者,并且,思,或“爱智慧,”,的,活动,没有终极,永★不停☆back again★息。,

    显然,从本意上理解的哲学和哲人观念重在“爱”,重在对智慧的,不懈“,追求”和,“探索,”。★但是☆But★,其中,作为“爱”或“,追求”或,“探索,”的目的的智慧(σοφ?α),却在终极意义上被,理解为是专属于,神的,。,正是这一点构成了古,人和今人对哲学和哲,人的,理解★发生☆occasionally occurred★差异的,地方。,因为,在今人的一般理解中,智慧★不仅☆not only★属神,★而且☆but★更,应当,属人。即使是有限的凡人★应该☆yīng gāi★也可以拥有某种,相对于无限或超越,的有限的智慧。这种,智慧,虽然有限,但可以用来,明智地,处理人事,世界中的各种属,人的实践事务,★包括☆included★公共的政治活动。这样,在,今人的一般,理解中,哲人★不仅☆not only★应当“爱”,智慧,★而且☆but★也追求“,有”智慧。只有拥有某,种属人的智慧,哲人以及一般的普通★人才☆牛B人物★能够明智地,处理各种人事事务,进而为,营造优良,的生活作出,贡献,。

    于是,“爱”,智慧和“,有”智慧在哲人那里得到了统一,它们统一于属人的,实践事务,之中。,哲人正是,运用他们所拥,有的,智慧以良好地,处理各种属,人的实践,事务。这样,我们,便可理解,为什么,走在,大街小巷,上的张三,李四,们尽管可以,爱,智慧,但却,未必成其为,有智慧的,哲人,。爱,智慧人人,都可为之,但要真正,拥有智慧却绝非人,人都可实现。要真正拥有智慧需要不懈地努力,需要,永不停息地,思,需要百折不挠地,追,求和探索,。,没有,这么一个过程,就,不可能成就真正有智慧的,哲人。

    这样,哲学和哲人观念及古今理解的,差别便,已有所说明。但这里还须指出,哲学所追求的以及,为哲人所可能拥有的属人的,智慧必须,有所“言说”,即必须被,哲人以,某种,方式恰,★当地☆local★表达出来,而表达的方式既可以,是,言语,也可以是,文字,还可以,是,行动,等等。比如,苏格拉底,一生不著,一文一字,但他,却是言语,和行动,的哲人。无论★如何☆how★,智慧不能,拘,守沉默,而必须被“言说,”,或表达出来,只有这样,才能用以,指导属,人的实践,事务,否则就,★只能☆can only★在,沉默,中,归于虚无。

    综观上述,看来一个人要★成为☆Become★,哲人至少需★满足☆meet★三个,条件,即“爱”,“思”,和“说”。“爱”就是爱智慧,这既是哲学的本意,也是哲人的最基本或最根本,要求。一个不爱,智慧的人,不可,能成为哲人,或哲学家。一个人要成为,哲人,首先,必须,真诚地爱智慧。,在这个意义上,说,爱智慧乃是,哲,人的前提和起点,。,“思”意味着哲人需,要对他所生活于,其间的周遭世界,和事务――,★包括☆included★,★自然☆natural★,的和人事的――,有属于,★自己☆his★的独立的思考,理解和解释,当然,这种思考,理解,和解释,可以而且经常是建立在对前人的,继承,和批判的基础之上的。,实际上,爱,智慧和,思是相互,蕴含,的。一个人爱智慧但却不思其实是不可想象,的,而思正是,爱智慧的,实践,活动及其,展开,。不过,一个哲人的思还必须有所成就,这种,成就就是,他对周遭世界和,事务拥有属于★自己☆his★的,独立的思考,理解和解释,达致了,这种成就就意味着这个哲人是“有”智慧的。,至于“说,”则意味着,爱智慧,且有智慧的哲人必须将他的智慧,即,他对周遭世界,和事务,的独立,思考,理解,和解释,以某种方式,如言语,文字或,行动,等,恰当地“言说”或表达出来,进而才能用以,指导属人的实践事务。,苏格拉底以做雅典城邦的“牛虻,”的方式实践了他的智慧的“,言说”。他的后来者,们则,更多地是,用文字以及与文字,相关的话语方式,来“言说”或,表达他们的智慧。,尤其,是在今天,哲人们往往能够,使用一套,相对,逻辑,一贯的术语或,话语★体系☆systems★,来“言说,”或,表达,他们的智慧或对周遭世界和事务的思考,理解和,解释。,

    至此,我们实,已回答,了,我们,最初提出的问题:只要★满足☆meet★了上述,三个,条件,一个人,就可以成其为哲人,或,哲学家。至于这样的人所持,的学说理论是否,玄奥,他们的行为举止是否与普通大众不同,他们,是否修理边幅,是否,合群等等,看来都,不是,哲人,或哲学家的本质特征,。,事实上,★历史☆History★上的哲人,群像也是,众多丰富,的。就拿对政治生活的态★度☆attitudes★而言,有的哲人可能像苏格拉底和,柏拉图一样对,当世政治制★度☆attitudes★耿耿于怀,以至于,差不多,做了,“持不同政见者”;海德格尔在涉险政治的★时候☆When★却选择,了,与纳粹合流以致给自己,留下了污点;费希特在德意志民族,处于危难,的时候敢于,挺身而出,担当民族,责任,的大义;罗素与爱因斯坦★一起☆with★走上了反,核的演讲台;萨特和,福柯,则,跟他们的,★学生☆students★,和民众,★一起☆with★走在游行队伍的,最前头;还,有的,哲人,可能,像维特根斯坦那样,超凡脱俗,甚至于“,不食人间,烟火”。,此外,有的,哲人,可能狂傲,如尼采,有的,哲人可能潦倒,如犬儒派的,第,欧根尼,有的,哲人可能,出入豪门如阿里斯提,波,有的,哲人可能尊贵如马可奥,勒留,有的哲人可能颠沛流离如,卢梭,有的哲人可能大彻大悟脱胎换骨,如奥古斯丁,等等。不过,无论各个哲人的,外在★形象☆image★有多么不同,他们共有的特征是:“爱”,“思”,“说,”。他们★都是☆All are★爱,智慧且,有智慧还能将,自己的智慧,以各种不同的方式言说出来的人。,除此而外,他们跟普通人一样,有着自己的喜怒哀乐和各种欲求,有的哲人在道德人格上,可能,还有缺陷。毕竟,哲人也是人,不是神,哲人是哲思,的人。当然,正,因为他们从事,着,艰深的,哲,思,在这一点上,他们也不同于多数,的普通人,因为,多数的普通人相对而言是,较少深思的,。再者,哲人,经常会哲思出★一些☆some★,往往不同于多数人的★意见☆remark★,这又,使得他们经常与普通大众,处在若即若离的状态。

 

    考察了哲人的,观念之后,我们可就本书选编的题材作一,简要说明。本书,虽则是,关于哲,人的,但★历史☆History★上的哲人数不★胜☆win★数,他们的以及关于,他们的文献材料汗牛充栋,我们根本不可能在本书对,哲人做面面俱到的,描绘。所以,本书仅仅着眼于通过有限的文字材料向读者展现有限的哲,人的有限的,★形象☆image★和内涵,进而帮助,读者理解哲人自身。而哲人的形象和内涵乃寓于他们的,言谈举止,人生经历,思想,观念,之中,只有,通过了解他们的言谈举止,人生经历和思想,观念等,我们,才能较好地把握哲人的不同,形象和内涵。鉴于此,本书选择了多种体例的,题材,有哲人传记,论述,对话,访谈,书信,演讲等,试图,从各个不同的方面或角度来,对哲人做有限的描绘。,另外,关于各篇选文,之所以入选本书的缘由和意义,读者可参考,正文中各篇选文,的题注,。

无论★如何☆how★,本书对哲,人的描绘是非常有限,的。,读者,若有兴趣进一步了解和,理解哲人,恐怕要,切身深入哲人的哲思乃至,生活,只有这样,才能将,哲人的形象和内涵,描绘得,相对,完满,。

 

 

 

目  录

 

柏拉图

――苏格拉底,的,法庭申辩

亚里士多德

――善,幸福与,沉思

奥勒留

―,―我学到了什么

拉尔修

――泰勒斯,传

奥古斯丁,

――,我的忏悔

笛卡尔

――我,思,故我在

休谟

―,―怀疑的精神,

卢梭

―,―,忏悔的,开场白

――良心的呼唤,

康德

――在我之上的星空和居我心,中的道德法则

―,―,未来形而上学导论

――,致,马丽娅冯赫伯特,小姐的信

费希特,

――对德意志,民族的,演讲,

黑格尔,

―,―,柏林★大学☆university★开讲辞

――,中学★毕业☆finishes★的演讲,

――致女友南乃,太恩代儿,的,信

密尔

―,―走出,精神危机

尼采

――看哪,这人

罗素

―,―,我为什么而活着

―,―人生的总结

―,―最初的努力

雅斯,贝斯,

――探讨哲学者的独立性与哲,学的生活方式

伽达默尔

――我的,★大学☆university★,求★学生☆students★活

阿伦特

――马丁海德格尔80岁了

伯林

――哲学自由理想

福柯

――自画像

布鲁姆

―,―纪念施特劳斯

 

 

题,  注

 

柏拉图

柏拉图(,Plato。,427-347BC),古希腊著名哲学家,苏格拉底最忠诚,也最,有成就的,弟子,亚里士多德,的★老师☆teacher★,西方哲学史上第一位有大量,且系统哲学著述,传世的哲人,著有《理想国》,《,会饮篇,》,《法律篇》等。

 

――苏格拉底的,法庭申辩

选自《柏拉图全集》(第1卷),王晓朝译,人民出版社2002年版,《申辩篇》,第,1-32页,。本文是柏拉图记述他的,★老师☆teacher★兼朋友苏格拉底,(Socrates。469-399BC)生平事迹的名篇,★主要☆main★内容是苏格拉底就指控他的罪名所做的法庭申辩。经由,柏拉图妙笔生花,苏格拉底,的,形象,跃然纸上,栩栩如生,给我们刻画了,一个即使,面对,死亡也,敢于坚持,自己,信念的伟大,哲人的形象,这一形象对,后世西方哲学探讨乃至整个西方人文精神的发展,★影响☆effect★深远。

 

 

亚里士多德

亚里士多德(Aristotle。384-322BC),古,希腊哲学的集大成者,柏拉图最有成就,的学生,一位,百科全书式,的伟大哲人,。他的经典名言是:“,吾爱吾师,吾尤爱真理”。,他的著作★主要☆main★有,《形而上学》,《尼各马可伦理学》,《政治学》,《物理学》,《诗学》,《工具论,》,等。

 

―,―善,幸福与沉思

节,选自亚里士多德:《尼各马可伦理学》,廖申白译,商务印书馆2005年版,第一卷,第3-32页,第十卷,第302-311页,。《,尼各马可伦理学》被视为西方,思想,史上第一部奠基性,伦理学著作,同时,也构成了整个西方德性伦理,传统的,代表作,在其中亚里士多德就(,德性),伦理学的一系列基本问题做了深刻阐述。本文节选的是他关于善,幸福,和沉思生活的基本思想,其核心命题是“幸福是,灵魂,的合德性的实现,活动”,最强音,是“,沉思是,★最大☆largest★幸福,”,。这一思想值得,反复,细细品味,不仅从,某个侧面,深化,了,哲人的内涵,而且,对于,我们理解和定位自己的人生,道路颇为有益。

 

 

奥勒,留

马可,奥,勒留,(Marcus Aurelius。121-180),古罗马皇帝,后期,斯,多,亚学派,的代表,人物之一,著有,《沉思录》。奥勒留★也许☆Perhaps★还是历史上,惟一一位兼具,哲人身份的皇帝,或者说兼具皇帝之尊,的哲人。

 

――我学到了什么

选自马可,奥勒留:《沉思录》,何怀宏,译,生活读书,新知三联,书店2002年版,第一卷,第,1-9页。,马可,奥,勒留虽然贵为皇帝,但勤于思考,他的,《沉思录》成书于他四处征战的马背之上,却是,写给自己的励志,之作。,在,本文节选的部分,这位哲人帝王反思了自己从,身边的,人们那里,学到了什么。★也许☆Perhaps★对于任何,一位,励志青年,来说,都应当像他那样时常问问自己:究竟从我们身边的人们那里,学,到了什么?

 

 

拉尔修

第欧根尼拉尔修(Diogenes Laertius。,生卒年,不详,鼎盛年约在公元三,世纪上半叶),古希腊,罗马时代的一位著名,传记作家,传世,著作,有《,名哲言行录》,。,该书是流传至今的为数不多的基本西方典籍之一,。,

 

――泰勒斯传

选自,第欧根尼拉尔修:《名哲言行录》,(,上册),马,永翔等译,吉林人民出版社2003年版,第一卷,第一章,第15-28页。泰勒斯(生卒年不详,鼎盛年约在585BC)一般被认为是,西方哲学史上的,第一位★自然☆natural★,哲学家,古希腊,七,贤,之一,在,某种意义上说,他代表了西方早期,哲人的形象。,这一形象尤其通过两个广为人们,传述,的,轶,闻得到了刻画,:一是泰勒斯忙于,观察天象却掉进了,水沟,从而,招致,嘲笑;二是他为了,★证明☆certificate★哲人变得富有是多么容易,提早,租下他所在城邦,的,★所有☆all★榨油坊,从而发了一笔财。,此外,本文还记述了一个关于刻有“送给,智慧之人,”字样,的三角,鼎在众多哲人之间传送,的故事,更为深刻,地体现了,早期哲人们对于智慧――哲学,(philosophy),一词的本意就是“爱智慧”,――的态度。

 

 

奥古斯丁

圣奥古斯丁(Saint Augustine。354-430),古,罗马著名,神学家兼,哲学家,曾任希波主教,著有《忏悔录》,《,上帝之城》,《,论三位一体,》等。,他的思想奠定了后世基督教神学哲,学的,基本框架。

 

―,―,我的忏悔,

选自奥古斯丁:《忏悔录》,周士良译,商务印书馆1981年版,第八卷,第,137-159页。,奥古斯丁虽然是,基督教,神学哲学的奠基者,但这位伟大的神,学家兼哲人,在,年青的,时候却是一个,沉迷于酒色的淫荡之徒,还一度陷于异教摩尼教,不可,自拔。直到后来他才慢慢,皈依基督教,并成为一名,极为出色的,基督徒兼,护教者。这种转变无疑是巨大且充满传奇色彩的,。,他的名著,《忏悔录》记述,了他一生的心路历程。,在,本文选摘的,文字中,他记述了自己如何痛苦地,皈依基督教的经历,尤其是他受孩童,诵书,之声,启发,的那一段广为人们,传诵,。

 

 

笛卡尔

勒内笛卡尔(René Descartes。,1596-1650),法国人,近代理性主义哲,学的开启者和主要代表,之一,同时也是著名,的数学家,物理学家,被公认为是,解析几何之父。,他的经典哲思范式,是“我思故我在”,主要,哲学著作有《第一哲学沉思集》,《,方法谈,》,等,。

 

――我思故我,在

选自笛卡尔:《第一哲学沉思集》,庞景仁,译,商务印书馆1996年版,第一,二个,沉思,第14-33页。,本文集中精炼地,★展示☆showed★了,笛卡尔,经典哲,思范式,“我思故我在”的逻辑魅力,同时也在某种,意义上向我们刻,画了这一类型的哲人的思辨形象。

 

 

休谟

大卫,休谟(David Hume。1711-1776),著名★英国☆British★哲学家,西方哲学史上最有★影响☆effect★的哲人之一,以,温和,的怀疑论立场,闻名于世,他提出的,“,休谟难题”,至今仍,没有得到很好★解决☆settle★。他的主要,著作有《人性论》,《道德原则研究》,《人类理解研究,》,《★英国☆British★史》等。

 

――怀疑的精神

选自,休谟,:《,人性论》(上册),关文,运译,郑之,骧校,商务印书馆2005年版,第一卷,第四章,第七节:“本卷的结论”,第,294-305页。,作为西方哲学史上最,有影响的哲人之一,休谟以温和的怀疑论立场闻名于世,对他来说,怀疑不仅是打破独断论迷梦的,有力★武器☆sidekicks★,更可谓,为,哲人的,思想使命。本文在一定程度上再现了,这种休谟式哲人的思想,使命。

 

 

卢梭

让雅克,卢梭(Jean Jacques Rousseau。1712-1778),著名法国,启蒙,思想家,哲学家,★教育☆education★家,文学家,近代社会契约论的,主要代表之一,生于瑞士日内瓦,逝世后被安葬,于法国★巴黎☆Paris★先贤祠,。卢梭,出身低微,一生,经历曲折,晚年,颠沛流离,但,他的思想对后世影响深远,有人甚至,认为是卢梭点燃,了,法国大革命的,火种。他的著作主,要有《,论人类不平等的起源和基础》,《社会契约论》,《,忏悔录,》,《爱弥尔》等。,

 

――忏悔的,开场白

节选自,卢梭:《忏悔录》(第二部),范,希,衡译,徐继曾,校,商务印书馆,2005年版,“讷,沙泰尔,手稿本序言”,第,813-821页。卢梭是一位备受,争议,的哲人:有的人认为他,生活卑贱,有的,人认,为他人格高尚,有的,人认为他是近代民主主义,的夺先声者,有的人认为他是个人自由的敌人。但不管怎样,他始终是一个真实,的人,一个既充满悲悯,之心,又有着铮铮傲骨,的不屈不挠者,。在与奥古斯丁的,《忏悔录》同名且,同样,★出名☆谁都★认识☆known★你★,的著作中,卢梭试图向世人坦述,自己,一生的经历和,心声,尤其是,他对自己的弱点乃至卑劣之处也,丝毫不加掩饰的做法,更是震撼人心,。,不过,囿于,篇幅,本文,仅选摘,了该书的“讷沙泰尔手稿本,序言,”,这一序言,可视作是,卢梭忏悔的开场白。

 

――良心的呼唤

节,选自卢梭:《,爱弥尔》(下册,),李平沤译,商务印书馆2006年版,第四卷,:“信仰自白―,―一个萨,瓦省的牧师,述,”,第377-418页。,★或许☆stiII★因为,出身低微,加之经历曲折坎坷,卢梭终其一生都保持,着某种平民哲,人的姿态。在他,眼里,良心是纯朴,自然的,只有在普通人那里才保持着淳朴,自然的状态,而在达人贵族们,那里却往往披上了虚伪甚至是,邪恶的外衣。本文节选的文字是卢梭论良心的名篇,读来真真让我们,★觉得☆felt★,自己的良心受到拷问。,

 

 

康德

伊曼努尔,康德(Immanuel Kant。,1724-1804),德国古典哲学的,旗手,近代西方哲学,史上的“哥白尼式革命者”,“人为,自然立法,”,“人是目的,”等是他的,著名哲学信条。他终身未婚,一辈子呆在,家乡柯,尼斯堡,生活极,有规律,每天到,一条后来被,命名为“康德小道”的路上,★散步☆walks★,据说,当地人以他活动的时间为准,来校表,。他的主要著作有《纯粹理性批判》,《实践理性批判,》,《判断力批判》,《未来形而上学导论》,《道德形而上学原理》,等。,

 

――在我之上,的星空,和居我心中的道德法则

选自,康德,:《实践理性批判》,韩水法译,商务印书馆1999年版,“,结论,”,第177-179页。,作为德国古典哲学的旗手和,近代哲学史上的“哥白尼,式,革命者”,康德对后世,哲学影响,深远,。,虽然时隔两百,多年,后世哲人们仍然常有“回到康德去”的呼声。,不过,他的哲学著述,都,晦涩,难懂,鲜有通俗之作,。本文中的“在,我之上的星空,”和,“居我心中的道德法则”可谓康德对,自己哲学问题关注的最,经典概括。

 

――未来,形而上学导论

选自《康德著作全集》(第4卷),李秋,零,编译,★中国☆China★人民大学,出版社2005年版,《未来形而上学导论,》:“,前言”,第256-265页。在康德那里,西方哲学史上曾长期争论,的“唯理论,”和“经验论”,两大阵营得到了精致,的综合。而且,康德的,“,哥白尼式革命”为后世哲学开出了“,人为,自然立法”的新的哲学,致,思路向。本文在,一定程度上给,我们★展示☆showed★了这一新路向,。

 

――致,马丽娅冯,赫伯特小姐,的信

选自《康德书信百封》,李秋零编译,上海,人民出版社2006年版,“致马丽娅,冯赫伯特小姐”,第179-182页。,作为近代,西方哲学史上的“哥白尼式革命者”,康德在世的时候,就享,有了崇高的声誉,和,名望,。据说当时的贵妇们,经常在自己的梳妆台上摆放一本,康德,的著作,(可能是借此,显示,自己并非浅薄之人),甚至这种做法成为了时尚。但令人,意想不到的,是,这位一度,“,引领时尚”的大,哲人,却终身未婚,尽管他并不缺乏追求者。,本文是,康德,致马丽娅,冯赫伯特,小姐的一封,旨在“,解惑,”的书信,从中我们可以,体味这位终身未婚的大哲人在,处理他人私人,情★感☆sense★问题上所持的,道义担当。

 

 

费希特,

约翰,戈特利布,费希特(Johann Gottlieb Fichte。1762-1814),继康德之,后的另一,德国古典哲学代表人物,也是当时,普鲁士德国的著名★教育☆education★革新者和爱国主义者,曾身体力行参与德意志,民族复兴★运动☆sports★。他的主要著作有,《★全部☆all★知识学的基础》,《对德意志民族的演讲,》,《论学者的使命,人的使命,》等。

 

――对德意志,民族的,演讲

选自费希特:《对德意志民族的演讲》,梁志,学等译,辽宁教育出版社,2003年版,第一讲:“绪论”,第,5-19页,。,费希特在哲学上的成就虽然前,不如康德,后,不及黑格尔,但,他却是他所在时代勇于,挺身而出担当德意志,民族责任的,少有的不仅深于致思而且积,极致,行的哲人。在受拿破仑的,铁蹄统治,的,年代,他,不顾个人安危发表了著名的“对德意志,民族,的演讲”,激励了整整一代甚至,数代,德意志,人的民族精神。本文,大致可以向我们展现,这位,哲人的身,体力行的,激情,和斗志,。

 

 

黑格尔

格,奥尔格,威廉弗里德里希黑格尔(,Georg Wilhelm Friedrich Hegel。1770-1831),与康德齐名的德国古典哲学的另一重镇,建立了,一个庞,大的无所不包的哲学★体系☆systems★。他的,主要著作有《,精神现象学》,《逻辑学,》,《自然哲学,》,《历史哲学》,《法哲学原理》,《,哲学史讲演录》等。

 

――柏林大学开讲辞,

选自黑格尔:《,小逻辑,》,贺麟译,商务印书馆1996年版,“黑格尔,对,听众,的致辞――一,八一八年十月二十二日在柏林大学的开讲辞”,第31-36页,。黑格尔,的,哲学,虽然一度被钦,定为,普鲁士德国的官方哲学,但在他的,保守外衣下包裹着曲折,晦涩的革命热情。这不仅★表现☆performance★为他本人,对,法国大革命保持,了终身的钦,赞,而且也表,现在他的著名命题,―,―“凡是,合理的★都是☆All are★现实的,凡是,现实的都是,合理的,”,――,之中。本文,节选的,“柏林大学开讲辞”体现了这位行走在保守与革命之间的,大,哲人,对青年学生复兴哲学,使命的热切期望。

 

――,中学★毕业☆finishes★的演讲

选自《,黑格尔早期著作集,》(上卷),贺麟等译,商务印书馆,1997年版,“中学毕业的,演讲”,第47-49页,。本文,是黑格尔的中学毕业,演讲,辞,借此我们可以比照我们自己中学毕业,时的,思想★感☆sense★受,和,用力方向。

 

――致女友南,乃太恩代儿的信

选自,《黑格尔通信百封》,苗力田译编,上海,人民出版社,1981年版,“黑格尔,致南乃太,恩代儿”,第197-198页。虽然与康德同为德国,古典哲学的,一面,旗帜,但与,康德,不同的,是,黑格尔,的私人生活,看来并不,缺乏情趣。,处在爱情,之中,大哲人也可以唱出如夜莺般动听的歌曲。本文所选黑格尔致女友,南乃太恩代儿的信正是这样,一支动听歌曲。

 

 

密尔,

约翰斯图亚特密尔,(,又译穆勒,)(John Stuart Mill。1806-1873),英国人,19世纪西方功利,主义和自由主义的主要代表之一,。他学术涉猎十分广泛,在政治,★经济☆economic★,伦理,逻辑等,领域都有丰厚成就,影响,深远。他的主要著作,有《,论自由》,《,代议制政府》,《功利主义》,《政治★经济☆economic★学原理,》,《逻辑体系》等。

 

―,―,走出精神危机,

节选自密尔(,又译穆勒):《约翰穆勒自传,》,吴,良健等译,商务印书馆1998年版,第五章:“1826年-1832年我精神发展中的危机前进的一个阶段,”,第,82-110页。虽然密尔在西方思想史上声名卓著,影响深远,但,这位大哲人却,从来没有接受过正规的★学校☆school★教育,而是从小接受,他父亲的特殊教育和训练,早熟,成材,十几岁时就在当时,英国,思想界颇为,★出名☆谁都★认识☆known★你★。尽管出道很早,但密,尔在21岁时经历过★一次☆Once★精神危机,甚至一度,怀疑自己的父亲从小教导他的学说。幸好他最终还是从精神危机中走了出来。本文记述的正,是他走出精神危机的一段心路历程。,

 

 

尼采

弗里德里希威廉,尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche。1844-1900),著名,德国哲学家,一个自称用,铁锤做哲,学的哲人,“,重估一切价值”是他的著名,口号,。他的著,作主,要有《悲剧的诞生,》,《论道德的谱系》,《善恶之彼岸》,《查拉图斯特拉如是说》,《偶像的黄昏》,《权力意志》,等。,

 

―,―看哪,这人

选自尼采:《看哪,这人――尼采自述》,张念东,等译,中央,编译出版社2000年版,“序言”,第1-5页,“,我为什么这样,智慧”,第6-19页,“为什么我是,★命运☆fate★,”,第103-111页。尼采从小羸弱多病,晚年,甚至,精神,失常,但他的,狂傲★几乎☆much★,无人能比,他用铁锤做出来的超人哲学也对后世影响,甚深。直至今天,“重估一切价值”的口号仍然为他博得了无数的追随者,。★许多☆many★人,尤其是★许多☆many★处于彷徨和郁闷中的,年青人,都试图,从尼采那里寻求慰藉和,振奋,。本文可在一定程度上展现这位铁锤哲人的狂傲但不失,深刻的一面,。

 

 

罗素

伯特兰亚瑟,威廉罗素(Bertrand Arthut William Russell。1872-1970),著名英国哲学家,数学家,逻辑学家,现代分析哲学的,创始人之一,也是,著名的,社会活动家和,反核斗士,于1950年获得,过诺贝尔文学奖。他一生著述甚,丰,涉及哲学,数学,逻辑,伦理,社会学,教育,历史,宗教,政治,文化等各个领域,深刻影响了20世纪的西方思想文化界,有“世纪智者”的,称谓,。他的主要哲学著作有《数理哲学导论》,《逻辑与知识》,《人类的知识》,《,西方哲学史》,《罗素自传》等,。

 

――,我为什么而活着

选自《罗素自传》(第,1卷,),胡作玄,赵,慧琪译,商务印书馆2004年版,“序言:我为什么而活着,”,第1-2页。本文,虽为短小,但集中,深刻地体现了“世纪智者,”罗素的人生信念。

 

――,人生的总结

选自《罗素自传》(第3卷,),徐,奕,春译,商务印书馆,2004年版,“,后记”,第,321-325页。作为《罗素自传》的“后记”,本文在某种意义上可视作罗素对自己人生的总结,亦是其人生信念的,体现。

 

――最初的努力

选自罗素:《我的哲学的发展》,温锡增译,商务印书馆2004年版,第三章:“最初的努力”,第,22-29页。罗素一生,成就斐然,他的哲学启蒙也非常,之早。,在本文中,他向我们讲述了他在年青时期(,16岁左右,)的哲学启蒙。这虽然是一个,充满苦闷甚至,混乱的时期,但★已经☆have been★显,现出一个,哲人的,非凡素质和潜能。

 

 

雅斯贝斯

卡尔,雅斯贝斯,(Karl Jaspers。,1883-1969),著名,德国哲学家,现代存在主义哲学的,主要,奠基人之一,在文化史研究领域,也颇负盛名。主要著作,有《世界观的心理学》,《时代的精神状况》,《生存哲学》,《论真理,》,《,历史的起源与目标》等。

 

―,―探讨哲学者的独立性与哲学的生活方式,

选自《,卡尔雅斯贝斯文集》,朱更生译,青海人民出版社2003年版,第74-88页。,本文原是,雅斯贝斯的两篇,电台,讲稿,相对通俗晓畅,但说理深刻,以哲,人的特有方式,向我们,解释了,哲人的独立性,和生活方式的,问题。哲人讲,哲人,也许更有助于,我们理解哲人自身。

 

 

伽达,默尔

汉斯格奥尔格伽,达默尔(Hans Georg Gadamet。1900-2002),著名德国,哲学家,哲学,解释学的,集大成者和代表人物,主要著作有,《真理与方法》,《哲学解释学,》等,。

 

―,―,我的,大学求学,生活

选自伽达默尔:《,哲学生涯――我的回顾》,陈,春文译,商务印书馆2004年版,第8-23页,。本文记述,了伽,达默尔在马堡大学求,学的一段经历,从中我们,可以感受那个时代哲人圈子的学习,和,生活,氛围,也可与我们自己的,学习和生活,氛围,做个,比照,。

 

 

阿伦特

汉娜阿伦特(,Hannah Arendt。1906-1975),原籍德国,纳粹当政后流亡国外,后入籍美国。她是西方,思想史上为数不多的著名女性,哲学家,之一,以关于,极权主义的研究闻名于世。,她的著作主,要有《极权主义的起源,》,《人的条件,》,《,论革命》等。

 

―,―马丁海德格尔80岁了

选自奈斯克等,编著:《回答:马丁海德格尔说话了》,陈春文,译,江苏,教育出版社2005年版,第,197-208页。马丁海德格尔(,Martin Heidegget。1889-1976)是20世纪,著名德国哲学家,虽然,他,曾与希特勒纳粹有过一段短时期的暧昧关系,从而使他蒙受污点,且备受争议,但他在,哲学上,的成就,和巨大影响无人能够,否认,甚至在,整个20世纪,都,少有人能与之匹敌。他不,仅是,胡塞尔开创的现象,学的主要继承人,之一,也是现代存在主义,哲,学的,主要,奠基人之一,还是以,伽,达,默尔为,代表,的哲学解释学的,开创者之一。20世纪一大批,著名,哲人都曾深受海德格尔影响。作为,对海德格尔80寿辰的,祝寿文,本文,对海德格尔其人,其说其事做了一个大致的概说,包括海德格尔与,纳粹,的关系也有所提及,。此外,值得,关注的是,本文作者汉娜阿伦特与海德格尔有着非同寻常的复杂关系:师生,★情人☆给我来一打★,朋友,而且她还受过与,海德格尔有染的纳粹的迫害,且,以对极权主义的,研究闻名于世。当然,这里关注,★这些☆These★不是为了猎奇,而是因为它们展现,了哲人们之,间的复杂关系和,形象。,

 

 

伯林

以,赛亚伯林(Isaiah Berlin。,1909-1997),英国人,著名政治哲学(史)家,20世纪最负盛名的自由主义,知识分子之一,主要,著作,有《自由四论》,《维柯与赫尔德,》,《俄国思想家,》,《反潮流,》,《现实感》,等。

 

――哲学,自由理想,

选自贾汉贝格鲁编著,:《伯林谈话录》,杨祯钦译,译林,出版社2002年版,第21-44页。作为20世纪最负,盛名的政治哲学(,史),家和,自由主义知识分子之一,伯林以区分,两个,自由概念(“,积极自由”和“消极自由”)和主张价值多元论闻名于世,尤其是前者构成了当代政治哲学分析的一个基本,话语范式。本文记述了贾汉贝格鲁对伯林,的,部分,访谈,其中不仅涉及了区分两个,自由概念的话题,而且也谈到了如何理解,哲学和哲人的问题。

 

 

福柯

米歇尔,福柯(Michel Foucault。1926-1984),著名,法国,哲学家,后现代主义,的领军人物之一,也是,著名的社会活动家。主要著作有,《,词与物》,《知识考古学,》,《,癫疯与非理智》,《,规训与惩罚》,《性史》,等,。

 

――,自画像

选自包亚明,主编:《权力的眼睛――福柯访谈录》,严,锋译,上海人民出版社1997年版,“自画像,”,第1-15页。,与多数哲人不同,福柯是个同性恋者,有过吸毒史,晚年感染并死于艾滋病。不过,这些独特的经历并没有妨碍他的哲,思,的,深刻。同时也,表明:只要真诚,爱智,人人都可成,哲,即使是同性恋者和艾滋病患者也不例外。本文是瑞金斯对他的★一次☆Once★题为“自画像”的访谈,其中偶尔涉及了他的个人生活的话题,而且他也,坦言了他★对手☆Opponent★淫和同性恋现象的,态度。

 

 

布鲁姆

阿兰,布鲁姆,(Allan Bloom。1930-1992),美国人,著名,古典,学者,列奥施特劳斯最为,出名的弟子之一,他的名著《,走向封闭的美国精神》,曾,风靡一时,洛阳纸贵,。

 

――纪念施特劳斯

选自刘小枫主编:《,施特劳斯与古典政治哲学》,上海三联书店2002年版,第3-28页,朱振宇译。列奥施特劳斯,(,Leo Strauss。1899-1973),德国人,后移居美国,20世纪著名政治哲学(史)家,以复兴古典政治哲学,研究,批判,现代性和,对古典★作品☆couturiers★进行“隐微式读解”,闻名于世。他,和,他的弟子,们构成的施特劳斯学,派对今天的美国政治仍在产生某种直接或间接的影响。本文是,施特劳斯的弟子布鲁姆在1973年施特劳斯,去世后写下的,纪念,文章,对施特劳斯的,生平,学说和著作,做了,精要介绍。

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